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罗马假日,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计

  4个月前 (05-06)     322     0
简介:大李今天带着诸位重温相声大师天桥撂地卖艺生涯。找我和罗荣寿同志录了一段旧社会相声艺人撂地演出向听众敛钱时的“杵门子”①;最近,《曲艺艺术论丛》编辑部将王决同志从抗战前的旧画报上复制的一张天桥撂地艺人演出的照片②,给我来看,这两件事引起我不少的记忆和感慨。...

这篇文章原载《曲艺艺术论丛》第五辑,作者是相声大师高凤山。大李今日带着诸位重温相声大师天桥撂地卖艺生计。

上一年,中央人民广播电台为了给一个广播剧配作用,找我和罗荣寿同志录了一段旧社会相声演员撂地扮演向听众敛钱时的“杵门子”①;最近,《曲艺艺术论丛》编辑部将王决同志从抗战前的罗马假期,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计旧画报上仿制的一张天桥撂地演员扮演的相片②,给我来看,这两件事引起我不少的回忆和慨叹。关于相声演员撂地扮演时的各种技艺,侯宝林同志在《相声技艺》一文(载《文艺研讨罗马假期,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计》一九八一年第三期)里说得很具体,我无须重复了,只想从别的的视点谈一点感触。

近几年来,相声艺术的风格、兴趣引起内、外行的不少谴责,有的青年演员:说这是倒退到天桥撂地年代了。我觉得罗马假期,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计这种说法,只要部分的道理,而不是悉数的道理。的确,天桥撂地时说的相声里有不少糟粕,是解放后咱们都扔掉了的,现在不应该从头捡起来,构成精神污染,在社会上分布。但是,天桥这块“宝地”(包含各个庙会和商场的明地)在旧社会的确造就了许多曲艺和杂技的艺术家,这也是不容扼杀的现实。其间也有不少道理,值得咱们研讨和学习的。

高凤山

天桥撂地为什么能造就人才呢?我总结了两个字:一个是“饿”,一个是“争”。旧社会的演员都是因为日子所迫,才走上学艺、卖艺这条路上来的。撂地卖艺并非易事,因为同行许多,必定有个竞赛。拉洋片的、变戏法的、摔跤的、练把式的,以致小戏园子也都各有一套招徕观众的绝技,想在地上赚钱,没有一些争强斗胜的身手,是办不到的。我想,仍是谈谈我个人的阅历吧。

高凤山与王学义

我自幼住在金鱼池,离天桥很近,常去散步。爱学大金牙的拉洋片,唱得很起劲,也爱上了各种说唱艺术。后来就追着撂地唱数来宝的曹麻子,拜了大头儿子和小头爸爸师,想跟他学艺。没想进了师父门,光是服侍师父、师娘就累得够戗,哪有学艺的时刻呢?我练打大板和节子板,是给师父到外边拣煤核的功夫,自己揣摩着练出来的;学唱《一窝黑》、《诸葛亮押宝》这些段子,是听师父唱,自己强记硬背下来的,实际上并没有什么“口传心授”,全仗自己“偷”。就这样,到了三个月,师父就说了:“我不能老养活你呀,你得自己奔去!”

从此,我就走了卖艺的路途。先是撂地唱数来宝,后来又学说相声。那时分,我师父唱数来宝,是蹲在地上唱的,禁绝站动身来,这大约便是“传统罗马假期,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计”,我也跟着学。这种唱法,只能脸部有点儿“发托卖相”,没有什么扮演身段,不大能招引观众。后来,因为我常栗子到天桥的小戏园子里听京戏、河北梆子,就总揣摩:人家唱戏的不光讲洛克王国幽暗蟹究唱,还有各种身段扮演票房吧,能把各种人物演得栩栩如生,罗马假期,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计分得出张飞、李逵来,莺莺、红娘也绝不相同盛代宝,我的数噗来宝为什么非得蹲着唱呢!仍是“偷”吧!我自己就揣摩着人家的扮演身段,下功夫练。练了一阵,索兴就站起来唱我的数来宝。加上各种扮演身段,再加强险五行属土的字部的表情,搞了一套手眼身法步与演唱内容相结合的办法,打破了传统。用现在的话说,能够叫变革,叫吸收学习,其时的意图可便是一个“争”。

高凤山徒孙于谦

“争”是为了处理“饿”,为了争强斗胜、多赚钱。其时天桥撂地的演员也都跟我相同,有必要“争”,才干在这块地上生计,开展起来。因为在地上卖艺,直接面对着听众,一个段子使欠好,一个包袱使不响,听众扭头就走,少了一罗马假期,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计个听众,也就少敛一份钱,那真是“马到成功”的事;假如听众一哄而散,自己的力气也就白使了。这样,演员就不能不研究自己的艺术,从失利中吸取教训。“争”,要在进步艺术上去争,光靠浏阳河酒歪门邪道去争,艺术生命是不耐久的,也会被同行所不齿的。想在地上站住脚仍是魔兽地图不可。

我站起来唱数来宝,不久就 遭到听众的欣赏。当然,我开始的扮演身段,仍是很粗糙的,但是因为是一个人的打破,明显有些师兄弟还不以为然,但是观众满足,也就给了我很大鼓舞。后来, 一些戏剧界的长辈又给了我不少点拨,在艺术上才逐步老练起来。这也使我养成了研究艺术的习气。我的文化程度很低,但是每学一个段子,我总要一字一句地揣摩 它,为什么非要这样写,其间体现了人物的什么思想感情,描写了什么样的情与景,用什么样的身段与面部表情才干精确地表达内容,使听众感到逼真、逼真。有哪 些自己弄不清的、缺少日子体会的东西,怎样去学习、体abs074验,弄通了它,再用赵照艺术加工的手法去体现出来。这样,我的数来宝也就唱活了,说相声也能把内容和人物 说活了。咱们这一行常说“艺者不易,术者很多”,便是说,搞艺术确非易事,而它所需求把握的各种常识、艺术手法又是数不尽、学不尽的,真是“学医药网无止境”。 艺术总是有顶峰,而没有顶峰的。

天桥撂地

艺术的开展,要有变革的勇气,要有竞赛的勇气。撂地卖艺,客观上有竞赛者,你不想跟他人争,他人也会跟你争,竞康乃馨图片争才干促进艺术的变革与开展。除掉客观上有 争,片面上也要勇于争。我十四岁的时分,常宝东阳堃已经有了些名望,在上海灌了几张唱片,其间也有使数来宝的,我听了今后就不大信服,觉得他嗓音、口齿都还不 如我,我就想到天津去跟他争一争。费了很大劲,到天津三不管去撂地卖艺,尽管,在名望上我争不过他,也总为数来宝深山野夫争了一口气,遭到天津观众的欢迎。解放 后,也还有竞赛。师弟李润杰吸收评书的路子,把数来宝开展成了快板书,投合了年代的需求;王凤山在演唱上也构成了自己共同的风格,我都很快乐,有不少地方 我也向他们学习,吸收为自己的东西。不过,这便是友谊性的竞赛了。

解放今后,演员翻了身。接着民营的曲艺团又得到政府的搀扶,称为民营公助,后来又改为公营艺术集体。咱们在政治地位上改变了,成为文艺工作者,艺术上有成果 的还被称为艺术家。日子上也有了保证,再也不必撂地卖艺,也不会再挨饿了。但是这些年来,我心里总有一块病,便是觉得我教的学生遍及缺少上进心,因为缺少 了一种艺术上的竞赛心,也就不求进步,不求在古装发型艺术上下功夫,基本功都不厚实。你去教他,他又不肯下功夫去练。这是什么缺点呢?莫非只要“饿”才干逼着人们 去“争”吗?我总想不罗马假期,独家:德云社于谦的师爷相声大师高凤山,漫话天桥撂地卖艺生计通,也不敢跟谁去说。

最近,我才有些新的知道。我觉得,艺术集体在公营今后,吃上了大锅饭,的确产生了一些弊端,假如石头剪刀布不在体系和运营 管理办法上进行必要的变革,关于艺术的变革和开展是晦气的。正象最近中央领导同志所说的,再不变革,很或许就“无药可救”了。我实在盼望着,咱们的艺术团 体通过有用的变革,能促进演员在艺术上的研究劲头,把艺术逐步进步起来,胜过咱们这一代,构成一个新的顶峰,使曲艺艺术从头繁荣昌盛起来。

注释:

① “杵门子”:撂地扮演上时,演员说完了一个段子,为了不使听众一哄而散,要一边敛钱,一边持续说的一段对口活。内容既有对围观不散的听众的恭维话,也有对 散走的听众的挖苦话。

② 这张仿制的相片有些含糊,依据现象看来,似乎是初夏傍晚曾经,一个说单口相声的演员用大白在地下一边写字,一边说或唱和平歌词的容貌。在相声技艺里原有白 沙撒字一项,后来因为白沙很难买到,多改用大白写字。依据现象判别,演员或许是个“捡板凳头的”,即在下午六点左右sorry,下午占场子的演员收场今后,有些艺术 水平低的演员持续用这个场子卖艺。但这时天桥游人已渐稀疏,演员的收入也就菲薄得多了。这张相片反佳人尖映的或许便是这样一种惨白的现象。(关于白沙撒字,拜见 侯宝林《相声技艺》中的阐明。)

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